Дорогие друзья,
рассвет в горах Тибета. Высота больше четырёх тысяч метров, воздух ледяной и прозрачный. На склоне холма лежит большой плоский камень. Вокруг него трепещут на ветру разноцветные молитвенные флажки. Горит можжевельник, дым поднимается к небу.
Родственники приносят тело, завёрнутое в белую ткань, и уходят. Остаются только монах, который читает молитвы, и несколько мужчин в фартуках. Это рогьяпа, «разделыватели тел».
Они разворачивают ткань и начинают работу. Режут тело ножами. Делают это спокойно, деловито, переговариваясь и даже посмеиваясь, как люди, занятые обычным трудом.
А над камнем уже кружат грифы. Десятки грифов. Они знают это место. Когда рогьяпа отходят в сторону, птицы опускаются и за несколько минут не оставляют от тела ничего, кроме костей. Тогда рогьяпа дробят кости молотами, смешивают их с ячменной мукой и маслом и отдают воронам и ястребам.
Через час на камне ничего нет. Человек ушёл в небо.
Тибетцы называют этот обряд «джатор», «подаяние птицам». Мы называем его небесными похоронами.
✦ ✦ ✦
Зачем отдавать тело птицам
У этого обычая есть простые причины. В Тибете земля большую часть года промёрзшая и каменистая, могилу в ней не выкопать. Деревьев на такой высоте почти нет, и дров на погребальный костёр не найти.
Но главная причина не в этом.
Для тибетского буддиста тело после смерти — пустой сосуд. Сознание его покинуло, и сосуд больше не нужен. Держаться за него, оплакивать его, ставить над ним памятник бессмысленно. Человек уже не там.
А раз так, то пусть его тело принесёт последнюю пользу. Пусть накормит живых. Грифы в Тибете никого не убивают, они едят только мёртвое. И отдать им своё тело — значит совершить последнее доброе дело, последнее подаяние. Человек всю жизнь учился щедрости, а в конце отдаёт самое последнее, что у него есть.
Помните серию о зороастризме? Башни молчания, на которых парсы оставляют тела умерших птицам. Там причина в другом: мёртвое тело оскверняет землю, огонь и воду. А у тибетцев — милосердие. Обычай похожий, а смысл противоположный.
✦ ✦ ✦
Это Вам ничего не напоминает?
Нашему человеку всё это кажется страшным. Мы хороним тело бережно. Обмываем, одеваем, кладём в гроб, предаём земле. Ухаживаем за могилой десятилетиями. Православие верит в воскресение тела: в конце времён тело восстанет, и потому к нему относятся с почтением.
Но вспомните слова, которые звучат на каждом отпевании: «Земля еси, и в землю отыдеши». Прах ты, и в прах возвратишься. А в древнем чине погребения поётся: «Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть, и вижу во гробех лежащую по образу Божию созданную нашу красоту, безобразну, бесславну, не имущую вида».
Тибетец сказал бы то же самое, только сделал бы другой вывод. Раз красота, созданная по образу Божию, в гробу становится безобразной, то главное не здесь. Главное — то, что ушло.
✦ ✦ ✦
Сорок девять дней
А куда оно ушло?
Тибетская «Книга мёртвых» описывает путь сознания после смерти. Об этом мы уже говорили на канале, когда сравнивали первые минуты после смерти в разных верах. Напомню коротко. Сначала сознание встречает Ясный Свет. Если узнает его, освободится. Если испугается, начинается скитание по Бардо, промежуточному состоянию. Оно длится до сорока девяти дней, а потом душа находит новое рождение.
Все эти сорок девять дней монахи читают над умершим «Книгу мёртвых». Читают вслух, как будто умерший их слышит. Напоминают ему: не бойся, это твой собственный ум, узнай свет.
У нас — девятый и сороковой день. У них — сорок девятый. Расчёт разный, а суть одна: живые провожают душу, которая ещё в пути.
✦ ✦ ✦
Уйти через темя
У тибетцев есть практика, которой учатся всю жизнь, чтобы применить один раз. Она называется «пхова», «перенос сознания».
Тибетцы верят: то, через какие врата сознание покидает тело в момент смерти, определяет, куда оно попадёт. Если уходит через нижние врата — в низшие миры. А если через макушку, через темя, — в высшие, к свету.
Поэтому монахи и миряне неделями упражняются в пхове. Читают молитвы, представляют, как сознание поднимается по центральному каналу тела и вылетает через темя. И, по их рассказам, у того, кто практикует правильно, на макушке появляются знаки: размягчается кожа, выступает капля сукровицы. Старые учителя проверяли это так: в темя ученика можно было вставить тонкий стебелёк травы, и он держался, как в земле.
Когда же человек умирает, лама садится у его изголовья и, если умерший сам не умел, совершает пхову за него. Помогает душе выйти правильной дверью.
Вспомните наш обычай не трогать умершего, не голосить над ним в первые часы, открыть окно или форточку, чтобы душе было куда уйти. Тот же смысл: дать ей выход.
✦ ✦ ✦
Монах, который не уходит
А теперь о том, что озадачило учёных.
В 2014 году в американском штате Висконсин умер тибетский монах Геше Лхундуб Сопа. Ему было за девяносто, он преподавал буддизм в университете. Врачи зафиксировали смерть.
Через пять дней в комнату вошёл его друг, известный американский нейробиолог Ричард Дэвидсон. Тело монаха по-прежнему сидело в позе медитации. Дэвидсон потом рассказывал: никаких изменений не было вообще. Человек выглядел так, словно задумался.
Тибетцы называют это «тукдам». По их вере, у великого мастера медитации в момент смерти сознание не уходит сразу. Тело уже мертво: не бьётся сердце, нет дыхания. Но тончайшее сознание ещё пребывает в нём, погружённое в Ясный Свет. И пока оно там, тело не тлеет. Так может длиться несколько дней, иногда две-три недели. А потом голова монаха вдруг склоняется набок, и только тогда тело начинает меняться. Монахи говорят: ушёл.
Далай-лама много лет просил учёных изучить это явление. И в Висконсинском университете начали исследование. Учёные записывали электроэнцефалограммы у монахов в тукдаме. Аппараты не показали никакой активности мозга: мозг был мёртв. Но тело не тлело.
Один известный философ, размышляя об этой работе, сказал так: возможно, мы ищем не там. Возможно, то, что держит тело, вообще не в мозге.
✦ ✦ ✦
Нетленные
Православному человеку не нужно объяснять, что тело святого может не подвергаться тлению. Мы называем это нетленными мощами. В пещерах Псково-Печерского монастыря за пять веков похоронены тысячи монахов и мирян, а запаха тления там нет до сих пор. В народе всегда считалось: если тело не тлеет, человек жил свято.
И тибетцы, и православные видят в нетлении знак. Знак того, что дух этого человека был так силён, что подчинил себе даже плоть. Только для православного нетленное тело — знак святости и залог будущего воскресения. А для тибетца — знак того, что мастер ещё не закончил своё последнее дело.
Объяснения разные. Факт один.
✦ ✦ ✦
Что я об этом думаю
Любой, кто работает с той стороной, знает: смерть тела — не мгновение, а процесс. Душа уходит не сразу. Иногда она задерживается возле тела, возле дома, возле близких. Иногда её держат сами близкие, своими слезами и нежеланием отпустить.
Тибетцы относятся к этому с огромной серьёзностью. Они не дают душе запутаться. Они читают ей, как карту, книгу о её пути. Они не держат её телом, они отдают тело птицам. И, может быть, именно поэтому тибетский мастер в последние минуты так спокоен: он знает дорогу.
Нашим людям стоит взять у них одно. Не держать уходящего. Проводить, помолиться, отпустить.
✦ ✦ ✦
Одно тело не тлело в Висконсине пять дней. Другое тело не тлеет уже почти сто лет. И находится оно не в Тибете и не в Индии, а у нас, в России, под Улан-Удэ. К нему каждый год приезжают тысячи паломников.
А тем временем в Пекине издали закон, по которому лама не может переродиться без разрешения государства. Мальчика, которого Далай-лама признал вторым по важности ламой Тибета, увезли в шесть лет. С тех пор его никто не видел.
Об этом — в третьей, последней части.
Ваш Михаил Вяземский / Оккультный Советник
✦ ✦ ✦
Друзья ❤️, подписывайтесь на канал, чтобы мы встречались чаще. Ставьте лайки 👍 для обмена энергиями и оставляйте комментарии! 😍
© Оккультный Советник. Все права защищены. При цитировании или копировании данного материала обязательно указание авторства и размещение активной ссылки на оригинальный источник. Незаконное использование публикации будет преследоваться в соответствии с действующим законодательством.
